马克思、恩格斯、列宁论宗教

宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫者生灵的叹息，是无情世界的心境，正象它是无精神活力的精神一样。宗教是人民的鸦片。
马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
 
政治解放并没有消除人的实际的宗教的笃诚，也不力求消除这种宗教的笃诚。
马克思：《论犹太人问题。》
 
国家从宗教中解放出来并不是现实的人从宗教中解放出来。
马克思：《论犹太人问题》
 
在人权的这一概念中没有宗教和人权互不相容的含义。相反，信奉宗教、用任何方式信奉宗教、履行自己特殊宗教的礼拜的权利，都被明确列为人权。信仰的特权是普遍的人权。
马克思：《论犹太人问题。》
 
公元303年，（皇帝）用大规模迫害报复了基督徒。这是这类迫害的最后一次。而这次迫害竟起了如此巨大的作用，以至过了十七年之后，军队中绝大多数都成了基督徒。而继任的全罗马帝国君主，即教士所称的君士坦丁大帝，就把基督教宣布为国教了。
《马克思恩格斯全集》第22卷第611——612页
 
至于无神论只是表示一种否定，这一点早在四十年前驳斥哲学家们的时侯我们自己就说过，但我们补充说：无神论单只是作为对宗教的否定，它始终要谈到宗教，没有宗教，它本身也不存在了，因此它本身还是一种宗教。
《马克思恩格斯全集》第36卷第187页
 
最后，我向他们建议，如果真要谈论哲学，最好少炫耀“无神论”的招牌，多向人民宣传哲学的内容。
《马克思恩格斯全集》第47卷第42——43页。
 
要是有人傲慢地对实证的基督教采取不理不采的态度，我就起来捍卫这个教义，因为它出自人的本性最强烈的要求，出自想通过上帝的恩惠来赎罪的渴望。
恩格斯《致弗里德里希.格雷培》1839年6月15日
 
是的，同圣经相比，古兰经是一部比较有机的作品，因为它要求人们相信它的完整的、有连续性的内容。但是，圣经是有许多作者写的许多章节组成的，而作者中甚至自己也对神性无所要求。
恩格斯《致弗里德里希.格雷培》1839年6月15日
 
宣布工人政党的政治任务是同宗教作战，不过是无政府主义的空谈而已。
列宁：《论工人政党对宗教的态度》
 
如果有一个司祭愿意到我们这里来共同进行政治工作，真心诚意地完成党的工作，不反对党纲，那我们可以吸收它加入社会民主党。
列宁：《论工人政党对宗教的态度》
 
劳动群众受到社会的压迫，面对时时刻刻给普通劳动人民带来最可怕的灾难、最残酷的折磨的资本主义(比战争、地震等任何非常事件带来的灾难和折磨多一千倍)捉摸不定的力量，他们觉得似乎毫无办法，——这就是目前宗教最深刻的根源。“恐惧创造神”。现代宗教的根源就是对资本的捉摸不定的力量的恐惧，而这种力量确实是捉摸不定的，因为人民群众不能预见到它，它使无产者和小业主在生活中随时随地都可能遭到，而且正在遭到“突如其来的”、“出人意料的”、“偶然发生的”破产和毁灭，使他们变成乞丐，变成穷光蛋，变成娼妓，甚至活活饿死。凡是不愿一直留在预备班的唯物主义者，都应当首先而且特别注意这种根源。只要受资本主义苦役制度压迫、受资本主义的捉摸不定的破坏势力摆布的群众自己还没有学会团结一致地、有组织地、有计划地、自觉地反对宗教的这种根源，反对任何形式的资本统治，那么无论什么启蒙书籍都不能使这些群众不信仰宗教。
列宁：《论工人政党对宗教的态度》
 
同宗教偏见做斗争，必须特别慎重；在这场斗争中伤害宗教感情，会带来许多害处。应当通过宣传、通过教育来进行斗争，斗争过激会引起群众的愤恨；这样进行斗争会加深群众因宗教信仰而造成的分裂，而我们的力量在于团结。
列宁：《在全俄女工第一次代表大会上的讲话》
凡年满21岁的俄国公民，不分宗教信仰和民族，都有普遍的、直接的选举权。
《列宁全集》第2卷第71页
 
社会民主党人支持一切反对现存任何社会制度的革命运动，支持一切被压迫的民族、被压迫的宗教、被贱视的等级等等去争取平等的权利。
《列宁全集》第2卷第434页。
 
应当宣布宗教是私人的事情。这句话通常是用来表示社会主义者对宗教的态度的。
《列宁全集》第12卷第132页
 
社会民主党为信仰的完全自由而斗争。它完全尊重一切真诚的宗教信仰，只要这种信仰不是靠暴力和欺骗传播的。
《列宁全集》第15卷第151页
 
我再一次请求您谨慎从事，对穆斯林必须表现出最大的善意，特别是进入达吉斯坦的时候。要用一切办法并以最郑重的方式表示对穆斯林的同情，显示他们的自治、独立等等。请更确切更经常地报告情况。
《列宁全集》第49卷第332页
莫落托夫同志：如果我没有记错的话，报纸上刊登了中央关于五一节的一封信或通告，其中有揭穿宗教的谎言和类似的话。这是不行的。这很不策略。正当复活节的时候，应当建议写另外的内容：不是揭穿谎言，而是一定要避免对宗教的任何侮辱。应当再发表一封信或通告。如果书记处不同意，就提交政治局。
《列宁全集》第50卷第237——238页