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简辑共产主义科学社会原理(二)
作者:共产主义.    发布时间:2011-9-20    浏览:4937

 

简辑共产主义科学社会原理 二

 

原始自然性共产主义,是人类科学共产主义的基因质。

晚上,人们团聚在一起,用口头言语,讲叙生活中的故事。如有邻者,便手舞足蹈,击木音歌,和谐激情浪漫盎然。但未婚男女,决不串夜。
夜晚,夫妻择地厕息,其它成员均按伦理秩序分班就寝。如此默守陈规群居共伍,无一丝冲突之举,如有犯逆者,必遭众斥,使其心迹无容,痛改前非。

原始能人的婚姻,是以女性青春特征而定婚缘的。能人家庭把青年女性当做日常生活中一大喜悦之事。成年人等与邻族交往沟通中互传喜讯,有适龄男性,两厢老人亦可做主。为其择定终身。但近亲宗教,决不通婚。发展家庭人口,是能人生活的一大特点。

由于血缘关第注重群规,对个体无须挑选。成人男女青年选下日期。是日,男系以一母系族老为婚主。携新郞及众家族人等,带食物礼品,到女系家中接亲。女系家族用花絮草藤将新娘打扮。男女新人相见,众群人手舞高呼迭音不止。在男迎女送,简明浪漫的仪式后,男系婚主率新人及迎亲者回到男性家中。原始能人在自然性社会群居生活中选择定性配偶婚姻文明,打破了动物盲目野生本能遗传生理关系的局限性。使两性关系升华至感情的配偶和生活伴侣的文明高度,是人类本质必然发展的一项重要生活指标。

在能人社会,女到男家,如天使般备宠敬,新婚燕尔,新夫妇独选良地而居。其情专一,溶融相注,一方不幸,生者决不重选。更有刚毅者,不思食饮,痛思逝者而舍弃性命。

对逝者,能人置于荫草深处,用草絮遮掩死者,送上生前遗物以寄哀思。对氏族贡献突出,或年长母系,更为厚葬。有遗者为其泣泪长思久糜不振。其情感深重无以伦比。

能人家庭发展到一定数量时,为预防冲突便于管理,部分直系成员可立家庭,凡范之举,优化了家庭质量也强化了社会生存意识。彼此间的感情交往更加亲密和谐执礼谦让,分家不分情,这就是为什么邻里间一方有难,八方支援,同命互为的血伦集体社会精神文明属性的道德因缘。

能人在狩猎的活动中,将受伤的动物带回家精心疗伤驯服,人类畜牧业由此开始。

日月星辰,悲欢离合。四季轮回,气象万千。生活的阅历,能人的精神意识中,再现了绚丽多彩、形象丰富的自然图腾艺术文化。能人用朴素生动的情感色彩,描绘了一副美丽动人的历史神话。神话记录了能人对生活的感悟和对自然力量的崇敬。

神话的产生,是原始能人开始自然艺术的心灵感悟和原始社会“政治”教化的实践结果。

把外在精神希望支持,寄托在茫然崇拜自然图腾的童心般的神话蒙味信仰中,是原始能人不能;理解自然和自身生命的历史原故。

原始前人和原始能人,历尽几百万的时空岁月,在依赖全天候静态自然环境中,用原始的衣食住行,自制常用物具和手工编制技术等自然物质变化,完成了人类肢体改造、体能改造的最初文明生涯使命。迎着历史的呼唤,高举生命之光——永不熄灭的神话火炬,高吭着悲壮而美丽的神话长歌,毅然踏上征服大陆四季动态历史生活的人类大迁移运动征程。

人类社会文明发展和自然文化发展通史一样,在一定静态能量守恒的历史过渡周期中,当能量增值积累到突破守恒临界时,必然以动态的飞跃转换形式为启点而选择下一轮的文化通史周期。这是宇宙生命法则——由初级向高级自我完善、无限发展的必由之路。

第二:古代自发人类历史时期。

万里征程始于足下,二百五十万年前,由原始能人转换为古代直立自由而定社会匠人,依照生命法则的历史仪式,迈着茫然而坚定地历史步伐,以启蒙智力的生产劳作生活方式,逐渐遍及生态大陆的天涯海角。同自然界进行改造自然地生存斗争。

所谓匠人;是指有意识利用自然资源,进行自发性生产劳作活动历史时期的古代人类。

什么是自发性;自发性在物质世界是指个性物质没有规律的外在存在形式。

做为人的意识,是以现实主观意识逻辑为主导特征的意识形态。最高思维意境,是以主观现实的外在存在意识形式为主导活动的意识逻辑。所谓唯心主义,就是自发性的意识形态反映。

由于匠人是利用自然外在直观物态资源的生产改造模式,其意识反应境界,只能盲目地选择偶然外部世界的或然逻辑关系概念。因此古代匠人,是启蒙自发人类的人科属性。

古匠人一路跋涉征途中,不断发明打制石器和木器而定自然科学流动生产用具。打制石器活动中,发明了自制火的科学能源文化。火的应用,使匠人物质文化发生了一定历史性的质态飞跃。

几万年繁衍慢然的大迁移运动生涯,古代匠人基本进入各自的择息之地,开始了大陆四季轮回的静态定居生活。

古代匠人用旧石器、中石器竭尽二万五千年的自发历史长河,进入了新石器历史阶段。

新石器初期,古匠人在日常生活中,发现果实与粟种的再生现象。于是开始种植农作物的劳作生产方式。农业生产是匠人在改造自然生态的养生环境斗争文化历史中,最伟大的自发科学文明。

农作技术的应用和农作物的丰收,是人类同自然界进行自发性生存斗争的历史性物质劳作智慧结晶,为人类社会文明发展,打下了坚实的基础。

在长期农牧生活实践中,男性不断呈现体能和智能的优越。伴随着人口不断增加,寿命的不断延长及各种具体生活事物繁多,给母系专一管理家务带来一定影响和困难。为了缓解压力,母系把家庭外事管理,过渡到男系生活范畴中,形成了男主外,女主内的平等管理关系。但母系生儿育女的天性血缘伦理主导社会本质文明的道德属性。永远都不会改变,只能随着历史发展更加明朗化和更新化。

宇宙物质世界赋予人类与自然界进行生存斗争的客观生活方式,和自然赋予所有物态各种生存活动法则一样,是不可改变的客观真理。而各种物态的自我选择,只是物质世界现实存在的具体反映,同样是不可改变的。现实存在必须与宇宙文化的守恒与转换规律相适应才能得以永恒,自然界就是以守恒周期和质变飞跃转化不断更新向自我完善永恒发展进步演化。只有人类才具备这种能主动选择守恒与转换生命法则的智慧,其余任何一种物态属性,都不具备自我能动选择自由,而只能被动地在一定守恒周期的临界时,以本能物化消亡形式转换为另一种生命质态。

人类与自然界进行生存斗争的基本保障,就是人类以血缘伦理关系凝聚成强大的人质精神力量,使人类征服宇宙文化中的所有难题而与宇宙世界的发展规律同步演进。不管人类社会怎样选择,与宇宙同步的斗争精神永不会变,这是宇宙世界客观演绎人类的精华所在。

古匠人社会,由于男性管理,对社会而定生产发展起到决定性进步作用。

随着畜力进入社会生产,使得个性劳作得到充分发挥,生产地产品内容不断丰富社会生活。氏族式的家庭劳作,以不能满足区域性多元产品发展需要。匠人逐渐自发地把家庭自耕地生产方式扩大到宗族分耕土地生活方式的管理范畴。

所谓宗族分耕土地的生活方式,是在直系血缘家庭基础上,把有直系连带血缘关系的家庭组织在一起,形成多元家庭在一定区域内共同生产地宗族部落社会组织形态。由此土地及其资源的自然化存在,被明确为宗族社会所占有。

古匠人分化土地与资源的选择,抛弃了自然资源公有性的社会大环境,使人的个性开始以小团体的社会观念得到开发。盲目自由的选择,激励了盲目自发匠人的劳作积极性。这在社会历史上,为原始公共社会埋下了个性自由的潜在意识。

为了便于多元化宗族家庭的一元化社会管理,古匠人用以往崇拜自然图腾神话中的图腾实体,定为神圣的姓氏标致,由于男性主持社会活动,因此图腾神姓氏的所属权归男系所有。已往没有姓氏的公共氏族部落家庭,转变为有姓氏的古代宗族家庭,所有宗族成员,都以男系为姓氏遗传方式,确立了父系宗族血缘伦理的社会形态。

在父系匠人社会活动中,各宗族家庭的长者轮流担当宗族首领。长者们集聚在宗族祠堂,在首领的组织下,办理宗族间的内外事宜。在各宗族家庭中,由家庭长子为长者的继承人,由此,产生了宗族社会伦理的家庭世袭制度。随着社会发展多元性的复杂化,首领和长者的管理业趋于专业化。

由于古代人的年龄弱化,一些长者过早夭折,一些年轻家庭长子过早登上长者社会阶层。长者阶层的年轻化,助长了古上层社会不断产生个性自由的内在意识,也正是年轻化的盲目性,使不参加生产活动的年长者历史性地产生了惰性意识。

由古匠人宗族社会的首领和长者构成了完整的宗族社会上层建筑意识形态。

随着社会多元化生活方式高频率发展,农业和手工业成熟分化,集中形成了自给自足的农作生产和以物易物的市场经营的古代社会经济。

以物易物的民间市场生产,繁荣了古代匠人的社会生活活动内容,使人类社会发展趋于成熟。

在古匠人社会不断面临自然灾难时,进行改造自然地生产劳作者,用传统的坚强体能意志和宁死不争食,相依为命的血伦人质精神,同自然灾难进行不惜性命的拼搏斗争,最终取得了战胜灾难的辉煌成就。

患难见真情,在灾难面前,劳作者用血伦精神战胜了大自然的无限挑战。而一些不参加生死斗争的新兴长者贵族,由于没有奋斗精神,加之寄生的惰性,为了苟且余生,不自觉地做些鸡偷鼠窃及多食多得违背人质道德的叛逆之举,这使得宗族内部不断发生争执冲突。

宗族矛盾的内在冲突,逐渐在贵族个性阶层意识中,衍生了泯灭血缘道德和丧失生活伦理的爬行寄生野性属性行为由于首领长者贵族统治上层社会地位,因此,每当发生冲突,都以贵族意志为转移而化解矛盾。而做为直接参与自然界进行生存斗争意识心理活动的劳作者,只能墨守陈规地任其摆布而不能自主。

一种靠斗天生存的人质文明和一种靠斗人生存的爬行意识由这里悄然衍生。

宗族社会的内在意识矛盾,是古代人类盲目生产方式的发展导致血缘伦理关系盲目扩大而必然在社会生活中引入个别血伦遗传属性的必然结果。人类从爬行社会中走来,要消除进化中爬行属性遗留劣根,没有一定得暴露形式是不客观的。人类最先衍生爬行血伦意识的实体,就是一生都脱离生产斗争的贵族阶层,因为在古代宗族社会,首领都是从生产地精英中产生的,其本质是人质本性的最高表现,而只有世袭贵族长者一生不参加劳作,其历史性长期积累,必然形成权贵群式冲破上层临界取得政权,使社会发生质变矛盾的必然。

古代匠人由制造和自由使用生产工具畜力的劳作技能,用历史的精神智慧,创立了自发人类群体物质社会的辉煌文明。在文化上继承发扬了原始人类的神话传说,以自己长期社会实践文明生活,创立脍炙人口的民间歌谣。民谣中叙说了自发人类与自然界进行生存斗争的全部情感文化史。

新石器末期,古代启蒙人类发明了土陶生产技术,土陶技术的产生,使自然人类依赖利用自然外在物质资源的劳作社会生产方式,转换为能够理解物质内在理化生命文化原理,进入以劳动智慧能自觉意识为特征,进行劳动创造自然文化和精神文明的自觉人类社会。

第三,近代自觉劳动人类历史期

古代自发人类在手工生产劳作过程中,历史性发现土灶烧制后硬化现象,由此进一步发明了专业烧制土陶的生产技术,后期,在土陶铸造生产实践中,发现砂砾高温后产生硫化现象,最终发明创造了硅铀瓷化陶器文化。

陶器制造,是人类初期按自己意识文明,首先创造出物质世界理化规律中所没有的再生新质态生命文化。是人类劳动创造的第一项古代重工业,其标致,结束了物质世界自然性盲目缓慢创造生命的本能现象。衍生了人类接替自然生命法则而进行人质技能再创造生命原理。

什么是创造;创造是物质繁衍生命最基本,也是最高的物态本能动运。

什么是劳动;劳动是人类按客观生命法则原理为模式,有意识进行创造物质文化和社会精神文明的实践活动。

什么是劳动创造;劳动创造,是人类应物质客观发展规律反应要求,再创新质态生命体系的社会实践活动。

创造来源于物质世界客观繁衍生命的本能运动。

劳动是人类社会再造生命的物态实践活动方式。

人是劳动的物态产物,人的本质是劳动的道德生命属性。因此,人是以劳动实践行为,创造物质文化和精神文明的直立生命物种。除此之外,亦非人也。

由于劳动人类来源于自发劳作人类,因此在劳动生活方式的初期,必然在意识形态领域带有一定主观自发地历史遗迹属性。所以改造论认为:在手工劳动机械劳动历史时期,是人类自发劳动生产地初级历史阶段。(待续)

人类创造物质文化的社会生产活方式,超越了古代匠人自发性自给自足的劳作物质资料生产方式的社会生存能量。使劳动成果在社会生活中,产生了剩余产品的积累现象,创造论认为;人类社会物质资料的积累,尤其劳动文化的历史积累,是人类同自然界进行再创造无限轮回历史性发展的必然结果,即劳动资料是人类无限再创造物质文化的能量基础,只有这种选择,人类社会才能与自然界无限发展通史相同步。

把社会意识形态与历史发展规律相统一,人类才能在自然界中获得生命的自由。

由于自发人类意识不能正确认识物质积累的历史内在发展规律的生命法则。只能以遗传方式选择物质资料的消费生产方式,来满足人们日益增长的社会生活需要,这种方式相对依赖自然地原始社会生活方式是进步的。但与劳动创造的新质态生产方式则是落后的。因此,人类在劳动初期的自发性社会历史阶段,延用物质资料生产方式的选择,与历史发展规律不相吻合,所以在社会现实生活中产生了与历史发展相矛盾的双重性文化代沟,即社会的个性与历史的共性的双重矛盾。反应到人类社会就是上层建筑与经济基础的矛盾。

自发劳作人类在进入自觉劳动生产社会,面对社会剩余劳动产品,盲目顺其自然地在以物易物的交流方式中,选择可专业从事手工劳动的生产作坊社会行业。随着手工劳动专业的逐渐增多,发展成专业从事劳动剩余产品的物化交流方式,这种方式的实体就是市场。

市场的生产,使劳动人类社会内部产生分工。人类在分工变化中,产生了多样性追求现实生活中的直观消费心理意识。

把剩余产品从事劳动需要中转换出来,通过市场媒介,再以消费的方式转换到劳动的个性生活需要中,就是所谓市场流通。

为了平衡多样性商品交流中不等量的数态价值,人们发明了计算生产商品之间等量互为标准实体——货币。

货币的产生,像物质上帝一样,把人与社会的全部所在集中四物化为金钱使者的奴役。使人及社会成为既是商品的生产力,也是商品的消费者,从而抹杀了劳动创造者的活生生的高级生命物种的历史本性。

物质资料生产方式的人性化,使得个性的人为了追求物质剩余利益而不惜一切地强化积累财产的价值意识。人为财死鸟为食亡,弱肉强食的生物链使人类社会失去了血缘伦理道德的理性平衡。

个性财产意识首先表现在宗族社会的家庭生活范畴,。在这种范畴中确立了父系为家庭生活经济来源地主导地位。因此父权制是私有个性自由家庭的产物。正是父权制的转换,瓦解了古代共同生活的氏族社会制度。

随着人口和所有财产的增加,以往宗族占有自然区域的领地,已不能满足自发性意识的物化要求。为了个性物质经济的财产利益,不同宗族间发生了争占领地的矛盾冲突行为。

宗族间的利益冲突,对宗族社会的上层管理者——首领及长者集团提出了如何解决社会矛盾冲突的政治课题。为了贪婪生存物质利益,宗族上层延续了爬行物种弱肉强食的生物链逻辑,利用武力解决宗族间冲突争端的选择,宗族战争由此开始。

在战争中失败的宗族,连人带物及其财产领地,成为战利品归胜者所有。战争来源于财产的争夺意识中,是爬行物种遇食必争的野生属性。

胜利的宗族上层,按战争中功劳大小,进行不等量的财产分配,但平民者不得工禄,由此不靠劳动创造,而靠掠夺占有为生存意志的暴力寄生等级社会正式萌生。

在宗族等级社会,上层统治占有者可任意蹂躏践踏被统治者的生命和占有劳动成果。在私有意志的有意剥削和压迫中产生了阶级。阶级是私有意识压迫和剥削的社会产物。

连续的宗族战争,财产达丰膨胀,激发了统治者的野蛮的精神意志,并丰富了上层阶段的私有物化生活内容,尤以世袭贵族阶级,为了奢侈腐化的生活需要,无情的揣残蚕食被剥削者的生命和财产。

战争反映到人类社会,使得宗族社会的经济状况和社会组织机体发生了复杂的内在群体变化。为使战败的宗族俘民统一在宗族统治的崇拜和信仰意识中。产生了多元化宗族的民族社会。

民族的产生,是宗族社会矛盾激化的社会产物。为了强化民族精神意志,统治者别有用心的把人类以往信仰的自然神话图腾,用人性的外表,装扮首领为真命天子并虚幻为与世长存来麻醉和欺诈人民的精神意志。为此产生了宗教意识形态。由于宗教意识来源于人的生活假想中,因此宗教没有历史,只能靠梦呓般的胡编乱造来强化莫须有的现实生命的假设和虚构,没有一丝的生命实体和属性的签证。使人类思维永远停滞在盲目与虚幻的精神世界中而不能前进,现实可以假想,但历史不容虚构。宗教的本能,是用无知来欺骗蒙味心灵精神意志。最高目的,达到私有意识统治社会长治久安万世不变的政治目的。因此政治是权力的最高表现。直到如今政治都以各种权力教化意识欺诈人民统治社会。

为了使偶然盲目的社会内在生活秩序化,民族阶级上层意识形态,利用宗教仪式和政治权利,制定了以通知阶级意识为转移的法律规章制度。法律是统治阶级自由意识的灵魂。

为进一步巩固统治阶级的社会利益和对外掳夺,统治阶级组织了征战领地、弱肉强食的兽性武装实体——军队。私有统治阶级眷养的军队,是人性化肉食动物蚕食人类生命的罪恶杀手和走狗。

阶级社会的统治者,以一套爬行属性的人性化组织结构、政治、宗教、法律、军队等适应私有经济利益的社会意识形态,一跃变为国家的社会意识形态。使私有意识上升到私有制度的政权管理历史范畴。因此国家是私有制的社会产物。

国家的形成,使人类社会进入明朗化的双重性社会意识形态,一种是以爬行物种为生命属性的统治阶级的社会意识形态,一种是以劳动为生命特征的同自然界进行生存斗争的劳动人民阶级的历史生活意识形态。

这两种阶级的互为关系是:劳动阶级创造物质,剥削阶级占有物质。在阶级社会历史阶段,只有剥削阶级与被剥削阶级的意识形态,决无第三者阶级意识的形态。

剥削阶级的意识形态是索取与占有。劳动阶级的意识形态是创造与奉献。

剥削阶级是利用社会完善私有剥削制度。劳动人民是改造社会,发展历史文化。

剥削阶级能够统治阶级社会,是因为掌握社会的文化权。

被剥削阶级是利用社会完善私有剥削制度。劳动人民是改造社会,发展历史文化。

剥削阶级能够通知阶级社会,是因为掌握社会的文化权。

被剥削阶级之所以被剥削,是因为没有文化占有权而只有历史文化的实践权。

阶级社会做为爬行物种遗留给人类社会最后的,也是最反动顽固的野生物性,以蚕食人民骨肉和血汗为统治生存特征,分别以奴隶制社会,封建制社会,资本主义社会,武装帝国主义社会,最终到蚕食自然地资本自由帝国主义社会,走完了由个性腐败。阶级腐败、民族腐败,以致社会腐败的整个私有意识的野生爬行史。

资本自由帝国主义是现代私有制意识以无限消费生活为原则,达到无限物质占有欲望的反动意识形态,这种意识形态,在以往人类社会经历中,是以武装行为直接蚕食人类生命,而到了生态社会,是以武装为后盾的蚕食生态生命,生态帝国主义的精神意识,是倡导世界全民腐败蚕食生态。最终结果是灭绝人类,私有自由意识观念代表爬行物种的生命属性反映,是人类文明史中的万毒之源。

给私有统治阶级上层建筑意识形态以应有的本质定性,是历史解放的必然需要,一切阶级都要在阶级社会有明确的社会地位和身份。因为历史必定要给每种社会物种属性验血定性的。

劳动人民在长期劳动创造实践方式的历史生活过程中,创造了思维意识生命实体——语言与文字,诗一般讴歌了劳动人民精神文明的历史赞歌,记载了劳动勇敢创造物质文化的沧桑史,用自己的文明本质支撑着人类社会生命由蒙昧向科学发展过渡,因此劳动人类是历史的主人。

在阶级社会,从劳动人民被沦为奴隶而奋勇反抗那天起,直到马克思主义的诞生,几千年悲壮辛酸的历史中,劳动人民从来就没有停止过同统治阶级的兽行进行你死我活的阶级斗争,尽管胜利的果实被新兴剥削阶级利用文化所欺骗和榨取,但历史赋予劳动人民必然战胜反动腐朽落后的旧世界的关系法则,是不可抗拒的,历史是人民的,劳动人民用血与汗推动阶级社会在腥风血雨中亢奋前进。           

伟大的马克思主义诞生,结束了劳动人民被剥削压迫的历史命运。在共产党的领导下,劳动人民以无产阶级的政治身份,登上了主人的历史舞台。巴黎公社代表无阶级向统治私有阶级打响第一枪,劳动人民以自觉的人生姿态,用以牙还牙的革命武装,不怕牺牲,应用奋战,以历史的正义战争,消灭了帝国主义横行一世的兽行武装势力,到无产阶级苏维埃社会主义共和国成立,无产阶级正式向全世界宣告,当今的历史是以无产阶级为主导的社会历史,无产阶级以光荣的胜利还原了劳动人民的历史本质,以欣欣向荣的饱满精神气魄,在无产阶级专政的人民政权中,向共产主义前进。

什么是共产党:共产党是无产阶级的理论组织意识形态,是无产阶级同所有统治阶级进行夺取政权斗争的先锋队,共产党的历史使命是组织无产阶级革命消灭私有制,建立无产阶级专政的社会主义国家。

什么是共产党员:共产党员是共产主义思想在无产阶级意识形态中的集中表现,人生的宗旨:为共产主义事业奋斗终生。

什么是无产阶级:无产阶级是没有财产关系的劳动人民大众。历史使命是消灭所有阶级现象,最后消除自身的阶级属性。使人类进入无产阶级的共产主义历史社会。

什么是无产阶级专政:无产阶级专政是无产阶级的政治生命。无产阶级斗争的最终目的,是建立无产阶级专政的国家,取消一切阶级的存在,确保人类进入共产主义社会。

社会主义国家的建立,无产阶级用鲜血把统治人类几千年爬行的私有制统治者及其豢养的牙齿体系——帝国主义武装军队及一切镇压机关走狗打进了爬行历史的垃圾堆。使当今世界进入了以无产阶级革命为主导,以反动腐朽落后的资本帝国主义为残余势力的人兽对峙的冷战格局。

资本帝国主义及一切私有爬行反动派,以失去了统治人类的本能野性,只能依靠残余势力等待死亡。

冷战孕育着真理。物产阶级与剥削阶级的人兽之争,代表劳动人民的本质属性,继承人类千百万年的通史夙愿,由蒙昧向科学质变飞跃。

在社会主义国家,无产阶级以劳动主人公的精神风貌,进行清除旧社会余毒意识的革命和轰轰烈烈的共产主义劳动建设事业。

私有统治阶级及其残余决不甘心失去富贵生活和统治权力,对社会主义国家的无产阶级当家作主极为痛恨,对劳动人民的革命与建设沉默敌对。

社会主义国家中残存的旧社会遗毒实体是:奴隶主阶级、封建贵族地主阶级、民族资产阶级、官僚资产阶级、更为重要的是几千年造就的统治剥削阶级的意识形态及其文化代表,这种代表在社会叫民主派,在党内叫修正主义份子。其本质从来就不承认是无产阶级劳动者。

在社会主义国家初期,面对世界帝国主义的武装威胁,和国内错综复杂的政治矛盾,为共产党人怎样选择社会主义国家的社会制度,怎样保卫和巩固无产阶级用鲜血和生命得来的无产阶级专政权力,提出了严峻的政治考验。(待续)

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